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马千惠:第九届文心雕龙杯全国十佳校园小作家 2016-10-21 16:41:54  发布者:悦儒  来源:大赛办公室

 


小作家马千惠特辑

﹥﹥个人简介

马千惠,女,笔名倾云、亓临,北京四中2014级人文实验班学生,现担任学校文学社社长、书法社社长、为河?#31508;?#20316;家协会会员。目前已有30余篇习作在国内报刊杂?#26087;?#21002;登,书法作品曾获学校艺术节一等奖,曾?#20339;?#23398;校传统大戏《郑伯克段于鄢》,该剧在北京国家话剧院小剧场对外演出,收获好评。  

﹥﹥写作感言

生活如水,灵感如石,而写作是一场终古的行走。若问来处,或许从祖先们身裹兽皮,借着篝火仰望万千星点?#21271;?#24050;开始;若说归路,或许直到人类探索的足迹尽头,无言的诗句也仍在?#26377;?#19981;息。写作,它有着碎石击水一般轻灵的节奏,也有着空谷溪声一样冗长的回音。当写作成为一种习惯,不必多言,溪流便会途经你的身侧,与你并道远?#26657;?#20276;你踏上那条寻美的征?#23613;?#19975;物赋予我的笔以生命,这不容?#23460;桑?#32780;我的笔尖所能触及到的地方,都是我的国度,在这里草木荣枯,春意滋生。 

﹥﹥作品选萃

祁连日出

 □ 马千惠(北京市第四中学高二)

 

山顶悬着稚子的光环

天底传来低喁声

染蓝的云涤作布面

金与影狭路相逢

像高原的星辰般疾速轮转

脚下呼啸的风车高耸

天水之?#37154;?#20113;之畔

长游者数过几百几十几声梵钟

那四点半凌晨?#30446;?#27668;

和五点二十的山脊

年轻的丹砂从褶皱里成妆

灿金色的日轮炫然升起

那烟云冉冉相萦

为天宇画上玫瑰色掌纹

 

圣徒赦免了废墟

这是你终古不变的戏文

山脚下绿意蔓开横纹

将我铭?#21069;?#26874;椁

静静长出夏天的青木

却错把切肤的爱恨遗落

用骨节锁住那鸟鸣

用臂弯圈住那光明

我一丝一丝地梳理过

那热烈的寒冷

铜色的山的?#32456;?/span>

摩挲着你我的足印

它笔下虽是拓片

却也浸满灵魂

 

我愿走向风起的天北

埋入寂寞的长陵

我是个不会裁衣的人类

只能缝合淡紫与天青

把你的手交给我

把你的脚步放轻

把你的发丝卷起

把你的衣褶抚平

我们走出阳光的尽头

忘掉千年来不泯的风声

你的静脉生而纤细

你的天空生而完整

  

 

  □ 马千惠(北京市第四中学高二)

?#32479;?#32531;缓驶入这甘陕大地,莽莽高原上,无数风车分列成散碎的阵营,迎着晨风大作的方向张开双臂——去?#24403;?#37027;永恒的?#24067;洹?#37027;无边无垠的雪山啊,祁连一脉与北山四山夹道相望,终古不化,又无从汇合,时空也为它们而沉默。无数的人影屹立在这山河表里,汉唐的魂魄永远存留于这方热土上。我可以想象那无言的千年是怎样度过的,本就注定无始无终,便不会惧?#24405;?#23518;。

我坐在时光?#30446;统?#19978;,与招手的树木错身而过,从不为谁停留,从不为?#35009;?#39118;景停留。?#32479;?#19982;山脉、江河并肩而?#26657;?#21364;也不求交集,不求回眸。

那前方的前方都是原野,我不面朝大海,我只是背依黄河。前方?#24515;?#24322;域终古的低吼,后方有的则是无数次碎裂并焕然新生的故土。勇武的锋刃向远方挥去,旅人?#35805;?#20018;串脚印留给大地。

我们在这样一条路上:这条路穿越了茫茫桑田,这条路上的人都?#40644;?#34892;色匆匆,这条路既想要挣?#24310;?#24819;要回归,这条路上的人既想要离开也想要永远留下。

这条路是我们面前的公路,是我们的寻文之路,也是历史风尘之路。

我在车上追赶前方的行客,后方的旅人也追赶我所乘的车。我看到无数的人影向前追去,我看到风姿威武的秦?#30465;?#28145;沉?#25945;?#30340;太史公,甚至更多我素未谋面却久仰大名的古人。他们急于回溯前人?#32622;?#20110;传继后人,除了身份和才能,与我们鲜有差别。我们同样想要留驻这世间。

拜谒司马迁祠墓的时候,衣冠冢上刻画的字迹生生撞入我的眼底。无数人想要在这里留下他们的痕迹,可是司马迁做到了,他们?#25381;小?#29616;今那些无?#37027;?#21487;悲的人?#30740;?#21517;刻在了旁人的棺墓上,司马迁因为另外一些无聊而可悲的人而获罪受辱。这何尝不是一种讽刺的时空交错方式。正是那功利地贪求“永留”的人将真正值得永留的人送葬了吧,正是那不文明的代代遗留突显了文明永续的贵重吧。

我们需要思考如何永留,更需要思?#23478;院?#27704;留,?#25105;杂?#30041;。

我们不单单要追索脚步,而也不仅仅要在无意间留下足印。司马迁愤书史记,这是一种有意生发出的文化涌流。而拜陵祭墓,只是要证实自?#27827;?#20854;对话的至?#29616;?#28909;之心。我们需要看到那些被永留下来的实体,却更需要借助这实体彻悟,直达那灵魂的深处。

常常有人问,为?#35009;匆?#20445;留遗迹,为?#35009;匆?#25308;谒陵墓,为?#35009;匆?#25234;写祷文……?#31354;?#20123;无一不是通往历?#36820;?#38376;径。而我们为?#35009;慈美返?#30165;迹附着于一个展馆,一条路,一片土地?历史本就以积尘的面孔接见世人,我们更关注的往往是文化的实体呈现。

且?#26143;宜迹?#20063;是一种了解源起、尊重痕迹的方式,也是一种?#26377;?#21644;创造。社会上有这样一条?#40644;?#36941;认可的观念,“过去的事情,发生的意义不仅限于过去。”我们回溯,我们求索,是为了在心中留下世界的痕迹,并把我们的痕迹留给世界。

?#32479;底?#20986;热流?#28068;?#30340;地心,夕阳铺平荆棘潜伏的危?#23613;?#25105;静静地看着这一?#20889;?#25105;身边飞驰而过,我不知该如何?#24403;?#36825;铺天盖地的光斑。那阴翳的宿主是光明,那光明的底色又是黑暗。最终留下的并非哪一个特殊的个体,而是一个永不消逝的、相生相附的群落。一个在路上永不止息的,?#20174;?#26377;暇四顾风景的群落。

这条路叫作传扬。走在路上,是“羁旅”还是“壮旅”,并不取决于路途是否漫长修远,而取决于行人能否达观地踏上来时的路。

这可能就是我在西北大地上壮游的目的吧。我从无垠的青林里穿过,从无尽的原野上踏过,我在颠簸中远望。我把两只手同时伸向远方,丈量那距离遥远的尽头。

我向远方稽首,愿世界的汉?#33889;?#22763;和世界的希望都能得到很好的承继,愿我的华夏先祖和我的人文斗魂一并永留。

 


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